相忘于江湖

出自《庄子》： 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 译：泉水枯竭，泉下之鱼无处可逃，相互哈着水汽，把嘴里的沫子抹在对方腮上，与其这样，不如相忘，逍遥于江湖。 这个寓言，按照一般的逻辑，是有毛病的; 寓言里的那些鱼，找一口水都成问题，庄子却建议它们到江湖去逍遥，怎么可能做到！这是说不通的。 但是别忘了庄子的两重身份：第一，他是大哲学家；第二，他是大文学家。 既不可能不懂逻辑，也不应不懂语法。 仔细的读读《庄子》，读懂了，再拐回来看这则寓言，发现不但没毛病，而且令人拍案叫绝。传说，修道的人，只有看破生死之后，才算入门。 《庄子.应帝王》里，讲了列子的老师壶丘子，就达到了这个境界。 说：有一次列子找了个神算，叫季咸，来给老师看相。季咸见到壶子，转身告诉列子说：你师傅快死了，也就是十天八天的阳寿了，准备后事吧。 等季咸走了，壶子告诉列子：刚才我关闭了气机，给季咸看的是将死之相，你明天再让他来看看。 第二天，季咸再来，很奇怪，明明昨天气若悬丝，今天怎么又有了生机？…… 这就是道学里说的：置于死地而后生。 正常人的精气走的是生路，肾精生发，化为阳气，入12正经，流转全身。 得道的人，精气逆行，走的是死路，把生路关闭，积蓄阳精，找准时机瞬间穿越尾闾，打通任督，阳炁由尾闾逆行冲顶，入奇经八脉。 所以在得道的人眼里，生死没有分别，人生如梦，视死如归。 但是你说的这些，奇经八脉什么的，怎么做到呢？ 在《庄子.人间世》里，其实详细的介绍过具体的方法和工具。 主要的，是这篇里面，孔子教颜回的两个方法：“心斋”和“坐忘”。 有兴趣的朋友，可以仔细研读一番。 回到开始的这个寓言上来，寓言里的那些失水的鱼（肾精中的一阳之气），生路已断，唯有一条死路可走。 怎样打通这条死路？基本的方法是颜回所说的“坐忘”，具体的工具很多，佛经、道经、高等的儒学易学里面都有。 相忘，指的正是方法。 能做到“相忘”，那些鱼也就能穿越生死阻隔，入于逍遥江湖。 所以《庄子.大宗师》有一句：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。相忘江湖，正是高深的道术。