原标题：从无详细不文化《延禧攻略》看现在书法文化的传播
人气放送的《延禧攻略》结束了。与以往的“于正剧”和几乎所有的古装剧相比，剧中的服装道具在行头上花费了很多本钱，效果也惊人。因此，延禧攻略点燃了故宫首座名为延禧宫的腐尾楼。明清家具，具有清宫服装的纹样，甚至清宫风格的摄影；以香炉为重器，以印章为主体的文房鉴赏、十八子、一耳三钳为首的中国式珠宝也点火了。
与这许多显著的物质因素相比，以书画为主的隐藏的精神要素也是这部电视剧获得良好口碑的原因之一。据不完全统计，赵孟甚至像奏折中的楷书，比以往的电视剧书法水平还高。。。。。。各种征兆表明，这部电视剧所追求的文化水平并不低。这个时候，我会拿着电视剧里的书道素材来说话，也会有热的疑问，但是在热点中进行评价，是一种对书法文化有价值的传播。
速雪时晴帖东晋王羲之台北故宫博物院藏
演员成了“木偶人”
从电视剧创作者的立场来看，不是要求，不是知道，而是接近专业。所以如果真的去寻找剧中的遗漏，在多次出现的书法片段中，“沟点”不少。其中一个明显的例子就是第16集的高贵妃向乾隆进献王羲之的《快雪时晴帖》，可以称之为一个捧腹的书法素材，不禁吐槽：说话刚从苏州民间收集的献给乾隆帝作为书法票友，自信无比的专业乾隆帝自然迫不及待地打开了鉴赏，结果一翻，竟出了一百个洞——故事说，延禧攻略的故事始于乾隆六年，当时乾隆三十一岁，这帖才刚开本人74岁和75岁的题跋突然在纸上写着（这一页明显有“甲辰”“乙巳”的年号，“甲辰”是乾隆四十八年题，“乙巳”是乾隆四十九年题），乾隆在这一页上指的“龙跃天门、虎卧凤阁”的八字御笔明显不明显。而且，在还没有翻阅正帖的时候，乾隆开始表扬包括自己在内的40多年后的跋扈。然后对帖尾的“山阴张侯”四个字抱有疑问。但是，看了这一页，没有这四个大字。你嘴里有正文的“山阴张侯”还在往下压。。。。。。从口碑好的聂远饰演的乾隆人设来看，这个段子更像“提线人偶”。
首创者果然是“一知半解”的阶段。确实，从艺术作品的创作者来说，中国电视电影界的书法题字本身一句话也说不完。不少评论认为，导演几乎不看书，书法的品位一直不在“道”上。但是，在其他方面，仅仅是“延禧攻略”，主创就热衷于对传统文化的偏重点。或者说，书法宣传的热点对主创的“装腔作势”心理有一定程度的影响。另外，在上述漏洞百出的桥中，乾隆鉴赏的重点被归结为“山阴张侯”四个字，剧作家受到书法潮流的影响，书法的现代传播从以前的普及阶段进入了学理研究的阶段。即使是现在的普通票，似乎也在转换成学理。不然的话，“笔法雍容、行云流水”这个词确实很浅。更不用说，乾隆的水平至少超过了一般的玩票的人。
但是，在之后的故事中，还有一个细节就是“交通事故现场”。乾隆打开一张帖，有宣统的标志。这和前面的材料是一样的道理。道具并不是选择至今为止流传下来的高仿品来使用。乾隆的“文化人儿”的人设成了一个洞。。。。。。
《延禧攻略》的拍摄
“伪好东西”“快雪时晴帖”
回到正题，台北故宫现存的“速雪时晴帖”是王羲之在《山阴张侯》上写的信。大雪之后，天气晴朗，向朋友张侯问好。乾隆是一位不忘初雪时常外出游玩，重视风雅形式的艺术家。这张帖只有28个字，乾隆爷爷一共盖了170张以上的印章，写了50个以上的跋扈。这也可以说是今人“跟踪”的鼻祖。最近，被《国家宝藏》节目戏称为“狗皮膏药”。这的确适合乾隆的人设--喜欢收藏，喜欢拍章，喜欢装专业。在那之后的故事中，也有这样的场景，即说：“我倒想告诉你，”押印皇帝“的另一个印屏”的杰作数了好几张，皇上最喜欢的令妃的女儿也用了这个梗。“高兴地敲了一个，高兴地敲了一个……皇上本来就很俗气”。直接引用了“狗皮膏药”的评论。
但是，比令妃宠爱久的“快雪时晴帖”现在被认定是唐人的摹本，可以用“伪喜欢物”来概括，而不是真迹。但是，在镜头中乾隆打开的那一页上写着“这是真迹，特别是奇特……”上面写着。在中国的书法鉴赏史上，经常能看到睁着眼睛胡说八道的事情，也不奇怪。另外，影响中国书法的政治因素不仅影响了整个文化，也影响了古代帝王和后来的帝王。李世民尊称“大王”为“至善至美”后，甚至连著名的“快雪时晴帖”也成了“三希堂”书斋至宝，票务人设的乾隆帝也自然地要用这样的“大王”来彰显自己的文化品位。更何况是大米
中国书法的“大众评价”
每一种艺术创作都分为艺术家、艺术作品、艺术传播三个层次。艺术作品被创作，最后艺术传播少的话，就只是娱乐。但是，看了这部电视剧的书法素材，国内很多观众都觉得不错，但还停留在不知道对不对的阶段。书法的表象是大众传播的范畴之一，但其创作和研究并不是直观的（连绘画的直观都没有）。电视剧本身就是艺术作品，戏剧性比真实性还多，在这方面下功夫是笨蛋。
但是，说到鉴赏，为什么专业的书法家对电视剧的书法题材也不认真呢。想一想就觉得有趣。书法家把看电视剧作为“耻辱”，也许不把关注电视剧的书法素材作为不屑。关于书法鉴赏的心理，宋赵太光在《寒山扫帚谈》中已经说得清清楚楚。真正认为自己好的人也许不愿意进行鉴赏研究，但在他们眼里，即使是所谓的古人，也未必好，但是值得鉴赏研究的人只不过是几个人。研究书法的人，感觉通过电视剧和努力降低了读书人的身份。另一方面，同行和自己都笑着说“肯定不会成为书”，却没有那么花力气的时间。但是，赵太监光的这句话后面有这样一句话：“不能鉴别的人是不合理的。不认识的话，就不能看书。”。所以，不把鉴赏作为一种清洁，和真的不能鉴赏是两码事。用古人的话给自己面子的人，自觉地排起了队。
如果我们真的喜欢书法，或者可以问：为什么总是叫细节成就一切，但又总是看不到细节呢？">。
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第二章 “神”在身韵中的训练价值 2.1 什么是身韵 2.2“神”的概念与含义 2.3“形”与“神”在中国古典舞中的表现特征 2.4中国古典舞中的“形”“神”的密切联系 ①“形”“神”的内容与要求 ②“形”与“神”的关系 ③“形”“神”的密切联系在身韵中的核心地位 第三章 中国古典舞中“神”韵的重要性 3.1“神”的内容与要求
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