港口虎神

• 主演：吉迪功·康戈力  哈娜·刘易斯  Nat Natasha Nuanjam  Kade Tarntup  Gavintra Pohjak  Daisuke Tsukikawa  Jill Narin Roger  Biw Nattapong  
• 导演：Chaivut  Thepwong  
• 分类：海外剧
• 地区：泰国
• 年份：2018 
• 更新：2022-08-23 14:18
• 简介：港口虎神是由Chaivut Thepwong执导,吉迪功·康戈力,哈娜·刘易斯,Nat Natasha Nuanjam,Kade Tarntup,Gavintra Pohjak,Daisuke Tsukikawa,Jill Narin Roger,Biw Nattapong等人主演的,于2018年上映,该海外剧讲述的是　　前言 　　母祖流传着以中国东南沿海为中心的民间信仰。母祖也被称为天妃、天后、天上圣母、母亲等，是中国海神。据说其母祖的本名是林默，是宋代初期的福建普田湄公岛人。她从小就有智慧，洞察天文，熟悉水性，又掌握医术，喜欢帮助人，爱帮助渔民摆脱困境，深受爱戴，名声远扬。宋雍熙4年（公元987年），林默娘在海上救助遇难船只，不幸遇难。后人仰慕她，经常在其举灯航行的湄公山上建庙供奉，这是世界上第一座纪念母亲祖先的庙，历史被称为祖庙。之后，经常显圣，渡海救船，守护船运。 　　母祖文化始于宋朝，元于明，兴于清，繁荣于近现代。宋徽宗首次以林默为“湄公神女”，庙额为“顺济”。这是元祖第一次被皇帝册封。此后，历代皇帝对母祖的奖赏逐渐升级。宋徽宗宣和4年至清同治11年，4个朝代14位皇帝先后在母祖敕封36次，从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，封号达64个字。乾隆五十三年，祭祀于天皇敕母祖庙之春、秋季两季，母祖信俗被视为国家祭祀，与陕西黄帝陵祭祀、山东祭孔大典并列为中华三大祭祀。由此，母祖只崇拜民族的神，母祖的信仰成为了文化现象。 　　联合国教科文组织官方网站介绍 　　母祖信俗也被称为母母母信俗、母母母母信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄公州母祖信俗，以崇拜母祖并赞美母祖的“立德、善行、大爱”精神为核心，以母祖宫庙为主要活动场所，是以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。民间在出海前首先祭祀母祖，祈求顺风和安全，在船上立母祖的神位供奉。母祖是无私、善良、亲切、慈爱、勇敢等传统美德一体化的精神象征和女性代表。1980年代，联合国有关机关授予母祖“和平女神”称号。2009年9月30日，母祖信俗正式被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产，成为中国第一个信俗类世界遗产。 　　母祖文化是民间交流的天然平台和民心相通的重要纽带，也是连接“海上丝绸之路”沿线各国的重要文化纽带。母祖信仰从普田走向世界，已经成为跨越国境的国际信仰。现在，世界46个国家和地区从湄公河祖庙中分离出灵的母祖庙有1万座以上，2亿人以上信仰着母祖。 　　本报告通过定量和定性调查，全面了解母祖文化在国内外的传播现状和问题，将母祖文化作为更现代的文化象征和文明交流的纽带，为民间文化交流和海洋文明发展的重要载体提供科学依据。同时，进一步提高以普田和湄公岛为旅游目的地的国际品牌形象和影响力，为吸引更多国际游客提供了对策和建议。 　　第一章 　　母祖文化在两岸三地的传播 　　一、母祖文化在中国大陆的传播 　　（一）母祖文化在各省的传播 　　在中国大陆，母祖庙分布在22个省市450县。从母祖文化在各省的综合影响力来看，福建排在第一位，其次广东、浙江排在第三位。之后是江苏、海南、山东、天津、广西、辽宁、上海。都集中在沿海地区。 　　图1-1母祖文化省域传播影响力指数 　　福建省普田地区是母祖信仰的发祥地之一，之后逐渐传播到福建其他地区。福州、厦门、泉州、长乐、平潭、福清、晋江、惠安、漳浦、东山、宁德、罗源、霞浦等沿海地区有很多母祖庙。在山间部，仙游县、永定县、上杭县、浦城县、安溪县、邵武等母祖庙是最集中的。 　　广东地区的母祖庙很多，方志上的母祖宫庙有380处以上。广东毗邻福建，海域广阔，水网密集，以船舶为生者，母祖信仰自发生之日起从福建南下到广东，明清时代广东母祖信仰盛行。潮州与福建省南交界，民众将母祖崇拜为最重要的海神。珠江三角洲的水网密集，母祖祭祀也很盛行。 　　历史上，海南有约200多座母祖庙，现在保存的一共47座，其中43座建于明清时代，剩下的4座更长，建于元朝。母祖庙分布在海南13个州县，如海口天后庙、琼海万泉河畔的南天圣女庙等。 　　天津历史上有十六个天后宫。最初的建筑物建在大直沽，被称为“天妃灵慈宫”，后人也被称为东庙。小直沽天妃宫也称西庙，是规模最大的。天津除了日常的母祖文化活动外，每隔两年由天津市政府主办，举办南开区政府等主办的“中国天津母祖文化旅游节”，成为国内外知名的母祖文化活动，每次都会设置不同的主题，广受各界人士的欢迎。 　　辽宁省沈阳天后宫的历史上，中国最北端的母祖庙，福建省商人陈应龙于1782年建成。当时，天后宫规模宏大，建筑壮观，风格独特，占地面积万平方米多，1905年被火灾烧毁。近年来，随着母祖文化影响力的不断扩大，两岸三个经贸合作和文化交流逐渐密切，来沈阳创业的投资者不断增加。在辽宁省30多万福建商人和有爱心的人对恢复沈阳天后宫重建有着强烈的愿望和浓厚的兴趣。经过多年不懈的努力，沈阳天后宫于2017年9月23日重建落成。 　　非沿海地区的母祖庙主要通过福建商人和民众传播，例如湖南、贵州等地。其中，影响最大的是湖南芷江天后宫。占地面积3700多平方米，现在保存着建筑面积1970平方米。坐在西面朝东，南北建耳室，向中间三进。戏台、正殿、观音堂、左为财神殿、右为武圣殿和五通神殿。芷江天后宫最具代表性的文物，最有名的是门坊青石浮雕。坊高10.6米，宽6.3米，外形为重轩休山顶门楼。两侧雄狮蹲下，石鼓对峙：顶棚斗拱鳞次栉比，十二金鲤鱼咬脊椎，葫芦尖，左右青石铺装平台，包围着有双龙、大象、金瓜首饰的石质栏杆。 　　芷江天后宫 　　（二）母祖文化影响力TOP10的城市 　　从城市来看，母祖文化的影响力排名前十的是普田市、宁波市、泉州市、广州市、厦门市、汕头市、南京市、潮州市、烟台市和海口市。 　　普田地区作为母祖信仰的发祥地之一，是母祖信仰最早传播的地方之一。其中，宁海是母祖信仰从岛屿传到大陆的最重要的根据地。宁海古被称为圣墩，是兴化平原的核心出海口。现在，普田是全国母祖宫庙最密集的地方，其中以湄公庙、贤良港天后祖祠、文峰天后宫、涵江天后宫、仙游显应宫、平海天后宫、普禧天妃宫闻名。 　　图1-2妈妈祖文化影响力TOP10都市 　　宁波的最初的天后宫是南宋时代的福建普田船主沈法寻制作的。据传，沈法出海时在南海遭遇危险，为了祈祷母祖的保佑，将危险变为夷，回来后，他为东渡路的住宅做出了贡献，又夺取了几个官地，建立了“灵慈宫”。庙里的母祖神像是从普田湄公州的祖庙里分出来的火炉。灵慈宫一直存在到1949年被破坏为止。据不完全统计，全盛时期在宁波地区（包括舟山）有100多个天后宫。 　　宋元时代母祖信仰在潮汕地区流行。元初在现在莲花山南麓的石壁头建过供母祖的小庙。被称为“灵感宫”，那里的主要居民是渔夫 　　据道光年间编纂的《厦门志》记载，当时厦门岛内有66座宫庙，单独祭祀母祖的是西门外的朝天宫、东坪社的母祖宫、厦门港的福海宫、草仔屿海边的龙泉宫、先锋营的平台官、火仔屿的寿山宫、鼓浪屿三丘田的三和宫、宿舍仔后浜的潮源宫、斗涵的灵惠宫等共计9座。还有祭祀后和保生大帝混合的23座宫庙。 　　母祖信仰北上在山东地区留下了丰富的文化印记。根据史料记载，明清时代的山东母祖庙主要分布在东部沿海和西部运河的流水地带，具有运河和海洋的依附特征。母祖庙多建在明清，特别是清代。烟台开凿通商港后，南北船只、商人集结，成为北方最重要的商业贸易码头之一。福建商人为了扩大与北方的贸易往来，从光绪10年（1884年）开始着手建设福建会馆，前后花费22年时间，光绪32年（1906年）竣工。福建会馆作为母祖行宫，向这里的民众传达母祖文化，每年从海峡两岸来的母祖信众在这里供奉着海上的女神。 　　（三）母祖庙传播影响力TOP10 　　从综合影响力的传播来看，中国大陆母祖庙的影响力排名如下：湄公州母祖庙、泉州天后宫、宁波庆安会馆、南京天妃宫、广州南沙天后宫、天津天后宫、平海天后宫、海口天后宫、贤良港天后祖祠、长岛庙岛显应宫。 　　图1-3大陆地区母祖庙传播影响力TOP10 　　湄公河州母祖庙位于普田市秀屿区湄公河州镇宫下村的东北部。宋代雍熙四年（公元987年）第一次建造是为了纪念母祖而设立的。因为是世界上最早的母祖庙，所以有“祖庙”的尊崇，意思是所有的母祖庙的“祖”。湄公河祖庙在世界母祖信仰中有着最高的地位和影响力。郑和下西洋时，由于母祖的庇护奏效，命令遣官修建湄公河州的祖庙。宣德六年（1431）郑和最后一次去西方之前，准备了地方官僚和木石，重新修建了湄公河祖庙。康熙二十三年（1684）靖海侯施琅增建了化妆楼、朝天阁、佛殿、僧房。接着在祖庙里建了观音殿、中殿、地庙等。清乾隆之后，湄公河祖庙规模已经很大，有99间斋房。 　　1966年，湄公河祖庙有一部分破损。1978年，祖庙复兴重建，前后修建了寝殿、正殿、钟鼓楼、仪门、山门、大鸟居和化妆楼、朝天阁、升天楼等。在祖庙的山顶，耸立着用高14.35米、365个花岗岩雕刻的巨大的母祖石雕刻像。 　　湄公河Y祖庙 　　泉州是我国对外贸易的最高峰，宋元时代最大的港口，其母祖被引进国外交通贸易兴盛的泉州港，成为泉州海神，随着航运和海外交通的发展，成为全国性的海神，并在海外广泛播放。泉州天后宫建于宋庆元二年（公元1196年），所建官庙宫所在地在城南晋江滨，是“蕃舶客航聚集地”，是国际性的了望所，所建庙是国内外同类建筑中礼制规格最高的。明清海禁、泉州港衰退，许多民众为了生计在南洋渡台，母祖信仰也随着商人和移民的足迹广泛传播。在台湾，泉州天后宫分灵称温陵母。现在，泉州天后宫是大陆母祖庙中第一个由国务院审批公布的全国重点文物保护单位。 　　泉州天皇宫 　　庆安会馆又名“甬东天后宫”，是咸丰三年（公元1853年）由甬埠北洋船商捐赠建造的，是祭祀天后母祖的殿堂，也是舶商航工会的议事场所，是与天后宫一体化的古建筑群。现在的庆安会馆增加了“浙东海事民俗博物馆”的内容，成为了宁波对外交流的文化窗口，吸引了众多国内外游客和学者。会馆内的陈列不仅讲述了宁波港和造船业发展的历史，还展示了其在母祖文化和宁波海上丝绸之路的重要地位。庆安会馆也加强了与海外博物馆的相互作用和合作，架起了中西文化交流的桥梁。 　　宁波庆安会馆 　　南京天妃宫与郑和航海的事迹有关。公元15世纪初，郑和七下凡西方，最初从下关惠民河出发，沿着长江出海。相传，他带领船队7次下海，第三次宝船穿过台湾海峡时，遇上狂风暴雨，有人掉进了山顶，林默驾着船乘风破浪去营救，使危险夷为夷。郑和船队从西洋平安归来，在海上从危险变为安全的上奏皇帝之后，将海神的女儿封为天妃，永乐14年（公元1416年），在京师石城仪风门（今兴中门）外面兴修土木建了天妃宫。 　　南京天妃宫 　　广州南沙天后宫毗邻珠江出海口，位于大角山东南麓。天后宫最受关注的是石雕天后的圣像，高达14.5米。 　　广州南沙天后宫 　　平海天后宫位于平海镇平海村的东部自然村，创建于宋咸平2年（999年），是湄公庙的分灵的第一个行祠。清康熙年间，统一台湾后，由施琅扩建，乾隆14年（1749年）由福建水师提督张天骏修缮，光绪年间按制度返修，坐北向南，通面19米宽，通进深度51.9米，总面积978.5平方米。二进廊院式建筑由大门、内庭、两廊和大殿构成，保持了宋代“工”字的配置。大殿面宽5间，深度为3间，挑梁，穿过斗式木头结构，悬挂山顶。宫内立木柱108根，通称“百柱宫”，门檐下埋有宋代三角形石柱门左侧的“师泉井记”碑，门右嵌有“平海天后庙再修碑记”碑。研究福建省和台湾关系的重要实物。这座建筑为研究普田地区的古建筑提供了实物资料。平海天后宫于2013年作为全国重点文物保护单位发布。 　　平海天后宫 　　长岛显应宫是母祖庙，建于北宋宣和四年（1122年）。明崇祯元年（1628年）诏立官庙，山东左都督杨国栋下令大规模扩张，崇祯皇帝赐给了“神功济运”的金扁额。因为岛上建了这样的大庙，所以被命名为庙岛群岛。显应宫经过修缮，成为中国北方建筑最早、规模最大的母祖庙，每年春天，各地的信徒都会参加这个神社举行的春祭。岛上的居民大多靠捕鱼维持生计，因此海上保卫航海平安的女神成为岛上居民的笃信之神，逐渐在长岛地区形成了母祖信仰圈。 　　长岛显应宫 　　二、母祖文化在香港、澳门、台湾地区的传播 　　（一）台湾 　　自古以来，从福建移居到台湾的民众在东渡之前，都会去母祖庙参拜，用海船祭祀母祖神位。平安到达台湾后，设置了神堂，建造了宫庙，常年祭祀。台湾地区的母祖宫庙有1500多座，母祖信众有1600多万人。“三月狂母祖”-母祖巡安跨越国境，台湾岛整体每年农历3月规模最大的民间信仰活动，参加者近150万人，被列为世界三大宗教活动。 　　在台湾的母祖庙中，按照影响力的顺序，北港朝天宫、大甲镇澜宫、鹿港天后宫、新港奉天宫、台南安平天后宫、高雄金 　　图1-4台湾地区最具影响力的母庙 　　母祖信俗在现代两岸信徒关系的和解中起着非常重要的作用，实现两岸宗教直接航行是一个例子。1979年元旦全国人民代表大会常务委员会发表了《告诉台湾同胞的书》，提倡实现两岸“三通”。1982年，台湾的元祖信众和湄公州的母祖祖庙的第一次正式交流。1988年7月5日，乘坐两岸周末包机的台湾澎湖天后宫180人的母祖信众抵达了湄公州母祖庙。 　　1989年5月6日，在台湾宜兰县苏澳南天宫组成20艘以上渔船200多台信徒，从海上直航湄公岛向祖先参拜，开始两岸隔绝后的首次海上团体直航。此后，以母祖巡礼为理由的海上宗教直航航班成为现实，成为母祖信俗的巨大功绩。“宗教直航”是两岸未能实现直航的情况下，台湾当局以专利“小三通”方式航行的台湾宗教界人士经过金门向福建湄公河上香的“特殊直航”。 　　1997年1月至5月，湄公河祖庙的母祖金身在台湾巡游102天，接受了千万人以上的顶礼膜拜。岛内舆论感叹道，“一次也没有吸引这么多人的活动，也没有一个人能召集不同派系的政治家。只有母祖做了”。现在，每年去湄公河巡礼的游客有680多万人，其中台湾同胞有30多万人。 　　（二）香港 　　香港有57座母祖庙，多建在清朝或重建。其中历史最悠久的是佛堂门天后古庙，建于宋代，至今已有700多年的历史。 　　佛堂门天后古庙位于新界西贡区清水湾半岛以南的大庙湾，毗邻佛堂门和布袋澳村，是香港天后庙中最古老、规模最大的大庙，也是广东沿岸现存最古老的天后庙。这座寺庙的正面非常壮观，前面有很大的空地。前面的房檐突出，正门前的两个柱子被走廊支撑着。左偏殿分别供奉天后龙床和欢喜佛，左右各有两个偏殿，可从内左右的月牙门转入。右边的偏殿是司祝的事务所。供奉在正殿后，有2艘长2米多的天后神舟模型，放置在正殿的两侧。 　　屯门后角天后庙是香港屯门旧墟天后路的天后庙，背着山冈，是屯门内著名的观光地。屯门的旧址过去是自来水的要冲，所以住着很多渔民。渔民自古以来就相信天后，求神的庇护求工作平安，于是屯门的古废墟建了天后的庙来祭祀天后的女儿。到了明代，经营盐业的陶氏族定居在屯门，与当时的渔民有密切的关系，于是与渔民共同扩建了这座庙，之后，在屯门的各围村也前后重新修建了后角天后庙。 　　屯门后角天后庙 　　铜锣湾天后庙位于香港铜锣湾天后庙道10号，建于清初，由加仕蕃建造。当时被称为“盐船湾红香炉庙”，但天后庙的业权至今仍由戴氏族（戴氏福堂有限公司）所有。根据1928年通过的《华人庙宇条例》，规定全港庙由华人庙宇委员会管理。是非常特别的例子。铜锣湾天后庙的主祭祀天后的女儿，祭祀观音、正财神、包公。附近的地铁站也被命名为“天后站”。 　　（三）澳门 　　澳门有十座母庙。最有名的是母阁庙，位于澳门半岛西南面，沿岸建设，背山面海、石狮子镇门、房檐飞天，是澳门三大禅院之一。澳门的母亲阁庙建于明弘治元年（1488年），有着500多年的历史。母阁庙原本被称为母祖阁，俗称“天后庙”，主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。母亲阁庙内主要供奉着道教的女仙母祖。2005年7月15日，在南非的德班市举行的第29届世界遗产委员会会议上，包括母阁庙前地在内的澳门历史城市被列入了“世界遗产名录”。 　　母祖阁是福建商人建造的，被称为“阿母阁”。1553年葡萄牙人在寺庙前的旧码头下船登陆，问当地的福建人这是哪里，福建人误以为是寺庙的名字，说是阿母阁。之后，葡萄牙人用福建方言“母阁”谐音的“马交”把澳门称为“马交港”。 　　澳门的母亲阁 　　第二章 　　母祖文化在沿海各国的传播 　　一、母祖文化在国外的传播路径 　　母祖文化在国外的传播主要有三条途径，一是古代的海上贸易，主要是海上丝绸之路沿线。其具体路线是：从广东、福建沿海港出发，经过中国南海、波斯湾、红海，将中国生产的丝绸、陶瓷、茶叶等物产运到欧洲和亚洲和非洲其他国家，从海外市场进口象牙、香料、宝石、金银等。海上丝绸之路的开拓，使中国对外贸易一时繁荣，同时加强了古代东西方的文化交流。 　　第二是福建、广东等海外移民的传播。随着在海外生活的人增加，母祖信仰在国外各地传播开来。之所以传播到海外，是因为出国者拥有的母祖神像和香火被供奉在华侨的居住地，华侨在故乡对母祖的信仰非常深厚，所以同乡会为了满足华侨的信仰要求，在华侨的居住地建庙祭祀。 　　第三个是现代华侨华人团体的积极推进。母祖信仰善良和爱的力量，随着时间的推移，海外的华侨华人将其扩大到了“和平、和睦、和谐”的范畴。侨居海外的华人在不同的世界观和价值观下，认识到了不同于中华文化的文化氛围，母祖信仰促进了华人内部的团结与和谐。 　　到目前为止，母祖文化的传播地区达到了46个国家和地区。其中，亚洲主要来自日本、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、朝鲜、韩国、柬埔寨、老挝、印度、文莱。欧洲包括法国、英国、挪威、丹麦、俄罗斯、意大利、荷兰和西班牙。美国：美国、加拿大、墨西哥、巴西、阿根廷、智利、苏里南；大洋洲有澳大利亚、新西兰、瓦努阿特和汤加。非洲有南非和莫桑比克。 　　图2-1母祖文化传播覆盖的国家 　　二、母祖文化在各国的影响力 　　在海外，很多地方都有母祖文化活动。美国旧金山设立了美国母祖文化基金会，每年农历3月廿三前后举行巡游活动，团结华人，扩大影响力。澳大利亚母祖文化交流协会在母祖节日期间开展了一系列活动，加强了与澳大利亚当地各方面的联系。母祖文化的民间活动在东南亚地区，是更加明亮的风景。在日本每年正月元宵期间，都会巡游母祖，展示华人的传统文化。马来西亚、新加坡、印度尼西亚等国每年都开展相关活动，促进各国民族之间的交流与合作。 　　其中，母祖文化影响力最大的前十个国家是马来西亚、新加坡、印度尼西亚、越南、菲律宾、泰国、印度尼西亚、日本、美国、澳大利亚。 　　图2-2妈妈祖文化国际传播影响力TOP10 　　马来西亚的母祖宫庙和会馆是凝聚华人社会集团、维系华人感情纽带的重要场所。据统计，马来西亚有天后宫35座，其中马六甲、槟城6座、霹雳6座、柔佛5座、彭亨4座、吉兰丹2座、雪兰莪1座、丁加奴1座、沙巴1座、沙越捞古晋1座。 　　另外，马来西亚兴安会馆总会旗下有32个地方兴安会馆，各会馆的最上层设有祭祀母祖的神龛和殿堂。祭祀母祖的海南会馆达到了46处。 　　泰国的母祖信仰主要由广东潮汕人传播。随着潮汕地区海外居住人数的增加，对母祖的信仰大量地传到了暹罗。在泰国流行的妈妈的名字是“七圣妈妈”。泰国的母亲祖庙仍然突出了母祖信仰的集团性：在泰国，无论母祖是主神还是陪神，都和其他的神被供奉着。一般来说有龙尾圣爷、慈母、观音、关帝、本头公、清水祖师、李公爷、地神“属府王爷”广泽尊王等神像。 　　其中主要祭祀者有班科迈集路的七圣母庙、曼谷石龙军路1638号的七圣母庙、1735号的新兴宫、苏拉塔尼府班多路的天后圣母庙、罗杰主街的天后宫和罗哥达努普区莱姆村（海边）的天后庙。附属祭祀者有曼谷达挠路的玄天神庙、佛统市区的普元堂、苏拉塔府班多路的顺福宫、苏拉府班多的本头公庙、六坤府北浪县的广灵庙和那空沙旺市区的本头古庙等。 　　其母祖对日本本土发展的信仰最初是通过进口（或被称为“唐船”）引进的，传播路线基本上“定住”在九州地区的五岛、平户、长崎乃南部的萨南片蒲，之后随着海岸线向东北方向发展，传到日本东部的水户、茨城的矶原一带，之后到达了最北端的青森县。信仰者大部分是福建泉州、漳州、福州等地的渔民、水手、建筑师、造船木工、商人。这些移民拥有造船、操纵船、农业、建筑业等生产技术，向日本传达了中国的传统文化、生活习惯、民间信仰等。据历史记载，仅在明清时代，日本列岛的华侨建造的母祖庙就达到了100多座。在日本，母祖信仰首先与佛教寺院混合，然后转化为与佛、关帝融合，并且日本的华侨、华人对母祖信仰逐渐本土化，赋予母祖谷神的功能，希望“五谷丰登”，共同祭祀。在东日本的水户市一带，母祖作为日本人的信仰被供奉在神社里。 　　母祖信俗传入澳大利亚，起源于19世纪50年代的淘金热，当时的“黄金时代”里，广东、福建等东南沿海的4万多华人移民到了澳大利亚。随着华人的定居，他们也带来了自己的寺院信仰和传统文化。 　　1970年代白澳大利亚政策结束后，澳大利亚开始推行多元文化政策，逐步放宽亚洲移民，许多华人移民来到了澳大利亚。1975年，澳大利亚政府接纳了10万人以上的印支半岛难民，其中大部分是华侨华人。之后，由于家人的再会和亲属的保证而移居的情况很多。另外，一部分越南难民移居香港后移民到澳大利亚，据10年后的统计，仅澳大利亚国内将出生地登记为越南的华人就达到了8.3万人。因为他们中有很多母祖信仰者，所以我相信母祖一定会保护他们跨越危险，离开苦海，保护他们平安地来到澳大利亚的新家。诞生了代表他们各个移民背景的社团组织，这些社团最重要的任务是建设踏实的母祖精神之家——天后宫。悉尼的天后宫兴建于1991年，位于西悉尼的CanleyVale，是越南和棉寮移民聚集的地方。天后宫建在百货商店的2楼，规模不大。寺院里除了母祖之外，还供奉着观音菩萨、关圣帝君、土地公、财神爷、太岁君、虎爷。 　　三、国外最具影响力的母祖庙 　　在外国几千个母祖庙中，最有影响力的是新加坡的天福宫、吉隆坡的雪隆天后宫、长崎崇福寺母祖堂、旧金山的巡礼宫、墨尔本天后宫、胡志明市天后宫、印度尼西亚的慈安宫、泰国的林氏天后宫、马尼拉的福海宫、缅甸的庆福宫。 　　图2-3海外最具影响力的妈妈祖庙TOP10 　　新加坡的天福宫位于市区直落亚逸街，初期的华人把这里称为源顺街。天福宫建于1839年，历时3年建成，至今已有170多年的历史。天福宫祭祀护卫之神“天后娘”（母祖、天妃），福建省的人们建造经营，所以也被称为“母祖宫”。新加坡开港期间，从南往北回来的华人，乘坐帆船停泊在宫前，参拜宫内，南方来的人感谢母祖的保佑，从北方回来的人祈祷大海不要起浪。天福宫于1973年被登记为新加坡的国迹，规模最大的修复工程是1998年，当时花了400万元以上的新币完成了3年的庞大的修复工程。吉隆坡的雪隆海南会馆天后宫每年从福建湄公岛的母祖庙迎接母祖分灵一尊，举行巡礼母祖像的祭祀活动，巡礼的队伍空荡荡热闹。他们在祭祀母祖的过程中联络乡谊，增进感情，共谋福利。同时联系商业和纠纷，解决纠纷，有效促进同乡会馆内部的圆满团结，形成华人的民族认同。马来西亚会馆的母祖庙不仅是“会同议事的地方”，也是“教义重礼之地”，继承中华传统文化，担负着教化子民的功能。 　　日本长崎的母祖堂位于崇福寺，其最大的特点是商人的“商会”先建母祖堂，然后将其拓建在佛祖和母祖的合祭寺，将母祖供奉在寺庙里。目的是祈祷生意兴隆、海上平安。同时，利用神的祈祷节日活动加强与日本的团结，对日本的民俗产生了深远的影响。此后，日本的商船也安放了中国母祖的神龛，作为在海上航行的护船神而使用。 　　长崎母祖堂 　　墨尔本的天后宫是墨尔本最受关注的东方庙建筑，是澳大利亚多元文化的璀璨明珠。母祖圣像高12米，用不锈钢铸造，重约5吨，座高4米，合高16米，是目前南半球最高的天后圣像。天后圣像于2008年11月10日（农历戊子年10月13日）立像，2009年4月18日（农历乙丑年3月廿三）开光。天后宫本殿于2012年1月落成并开光。2013年5月，250吨石雕牌楼落成。建筑采用中国三合院模式，中间为正殿，模仿紫禁城建造，后殿和长堤靠山，左右两翼建筑群为护廊。所有建筑都采用红色墙面，金黄色的屋顶，它展现着中国传统建筑特色的风貌。 　　墨尔本天后宫 　　第三章 　　普田母祖文化旅游的影响力 　　一、普田市文旅新媒体传播力 　　（一）微信传播 　　截至2019年底，微信的月活跃账户数量达到11.65亿，比上年同期增加6.1%。微信公众号于2012年发售，经过8年的发展，政府类微信公众号的队伍不断壮大，运营模式成熟，成为微信舆论生态的重要一员。文旅政务微信公众号架起了沟通的桥梁，承担着政策解读、民意沟通、为老百姓服务等多重功能，同时在重大舆论事件中也起到了信息公开、对疑问的应答、误解明确化等作用。政务微信的运营不仅与网络用户的相互作用，还通过向网络用户提供实用的服务信息来强化与粉丝的联系。 　　文旅微信公众号传播指数（WCI）从“整体传播力”、“篇平均传播力”、“顶传播力”、“峰值传播力”四个维度进行评价。这四个一级指标所占的权重是总传播力30%、篇平均传播力30%、顶部传播力30%、峰值传播力10%。 　　2020年9月，普田文旅微信公众号在全国310个地级市微信公众号中排名66位。在福建省9个地级市文旅机构的微信公众号中，排名第5。福建地市级文旅微信公众号传播力指数得分如下：福州、海上花园诗意厦门、中国绿都最氧三明、泉传州市文化广电和旅游局、普田文旅、文旅龙岩、文旅宁德、花漳州文旅声、南平文旅。 　　图3-1福建省地级市文旅微信传播力排序 　　（二）振动声音传播力 　　近年来，震颤声以其平台覆盖范围广、算法技术引领、内容创新力强、用户日活量高的优势，深入参与了文旅产业的发展。2018年10月至2019年10月，越音旅游总发布数达到11.93亿件，文旅视频总播放量24544.43亿次，总称赞数达到685.15亿次，总评论数达到48.21亿次，共有12.88亿次。 　　投稿数和动画播放数代表了网民对文旅领域的动画创作欲望和传播范围，从月度传播数据的角度来看，数据统计期间文旅相关动画的投稿量和动画播放量都有明显上升趋势，文旅动画的月度投稿数从千万级增加到亿级月度放送量从百亿级上升到千亿级。从文旅视频的月投稿数来看，2018年10月至2019年10月的7个月的文旅总投稿数突破1亿人，其中2019年7月达到1亿2600万人，刷新了过去最高记录。从文旅动画的月间播放数来看，统计期间，6个月的文旅动画的播放量分别突破2000亿次，其中2019年7月达到2515.78亿次，刷新了过去最高记录。 　　福建省地级市文旅震音号中有7个可以监视的。传播力指数的得分依次是三明文旅、普田文旅、海丝泉州文旅的声音、在福州遇到的大武夷旅行、文旅龙岩、海上花园诗意厦门。 　　图3-2福建省地级市文旅越音号传播力排序 　　二、母祖文化交流活动的传播影响力 　　（一）品牌活动 　　普田母祖文化交流活动主要有三种，一种是各种节事活动。第二个是各种类型的论坛。第三个是“母祖下南洋·重走海丝路”等国际交流活动。 　　从祭祀活动来看，湄公河实现了“月亮有活动，季节有盛事”。每年新年都会举办母祖祈祷福大典。旧历3月23日为母祖的生日举办纪念大会，春天祭母祖的大典。6月举办母祖文化活动周，是海峡论坛的重要活动之一。暑假期间，海峡两岸举行了流行音乐季节，两岸的音乐爱好者们在湄公岛享受了假日。旧历9月举办了母祖羽化升天纪念大会、两岸海上祭母祖活动。 　　母祖文化传播论坛已经形成了“世界母祖文化论坛”、“海峡论坛、母祖文化周”、“中国湄公州母祖文化旅游节”等一系列品牌活动，在国内外都产生了积极影响。 　　近年来，“母祖下南洋·再走海丝路”已成为普田市打造母祖文化国际品牌的生动缩影。2017年以来，普田市开展“母祖下南洋·再走海丝路”活动，湄公州的母祖先后在马来西亚、新加坡、菲律宾等地巡回，组织开展母祖祭、无形遗产展示、文艺公演、联谊座谈等一系列母祖文化活动，开展沿海文化交流、民心共鸣、促进了发展和共享。 　　湄公河州母祖庙最初供奉的母祖神像被称为母祖金身，是母祖分灵神像中最珍贵的神灵。母祖金身巡安是母祖出巡中最高规格的巡游活动，历代是母祖民俗中最盛大的活动。母祖巡安非常有意义，不仅加强了各地母祖宫庙之间的联系，也加深了各地母祖信徒之间的感情。 　　（二）母祖文化论坛影响力的传播 　　世界妈妈祖文化论坛创建于2016年，每年举办一次，旨在为妈妈祖文化的研究交流提供多元、开放、包容的平台，支持妈妈祖文化在世界范围内的传播和发展。 　　2016年10月31日至11月2日，第一届世界妈妈祖文化论坛系列在妈妈祖的故乡福建省普田市湄公岛举行。论坛以“母祖文化海丝精神人文交流”为主题，发扬“立德、善行、大爱”的母祖精神，推动母祖文化在世界范围内的传播和发展，展示中国和平发展合作和双赢的真诚愿望以促进“一带一路”沿线各国和地区的经贸文化交流合作为目的。国家有关部委领导人、部分外国国家官员和驻中国使节、联合国教科书组织专家和国内外专家学者等1300多人参加了此次会议。 　　2017年12月2日，第二届世界母祖文化论坛在福建省湄公岛召开，24个国家和地区116个政府机关、学术机构、社会组织300多名国内外代表云集在母祖故里。本次论坛发布了“湄公河海洋文明倡议”，呼吁海上丝绸之路沿线的国家、地区和世界各界人士，携手努力，建议融入“一带一路”建设，传承和发扬母祖文化。 　　2018年11月18日至19日，第三届世界母祖文化论坛在福建省普田市湄公岛举行。本次论坛活动主要设置了一个主旨论坛、六个平行论坛、八个相关活动。“妈妈祖文化与海外媒体”平行论坛首次举办，同时举办了第20届中国·湄公文化观光节、第一批世界非物质文化遗产“妈妈祖祭”、第3届“湄公州女发髻”非遗艺公演、妈妈祖文化照明秀、中韩妈妈祖文化油画展、电影“回到妈妈祖家”杀青式、湄公河州的妈妈祖将在菲律宾举行系列活动。论坛上，“第3届世界母祖文化论坛mecontrol”被朗读。 　　2019年11月1日，第四届世界母祖文化论坛在福建湄公河岛开幕。论坛由文化旅游部、自然资源部、中国社会科学院、民革中央委员会、澳门特别行政区政府和福建省人民政府共同主办，来自世界5大洲42个国家和地区和国际组织的政府官员、专家学者、企业家和社会各界人士共计800余人，会聚一堂围绕“母祖文化、海洋文明、人文交流”的主题，提倡母祖精神。共同述说母祖的心情。论坛发表“第四届世界妈妈祖文化论坛共识”，开展经贸项目签约活动，“妈妈祖文化与海洋生态文明”分论坛和第二十一届中国湄公州妈妈祖文化旅游节开幕、妈妈祖祭、第四届“湄公女发髻”演出比赛、文化观光普及大会、举办了海峡两岸妈妈祖文创展等一系列活动。 　　从2016年10月到2020年9月，世界妈妈祖文化论坛保持着一定的传播热，论坛举办前后有传播高峰，其他时间媒体和网络用户的关注度较低。 　　图3-3世界妈妈祖文化论坛传播热 　　监控时间范围内，2016年10月至2019年12月，四届元祖文化论坛舆论传播热、综合影响力不断提高，国内外媒体、网民对论坛的关注度也日益高涨。 　　从历代世界母祖文化论坛各地舆论传播的热度来看，前十位是福建、北京、广东、湖南、上海、云南、浙江、天津、重庆、江苏等。 　　第4回母祖文化ー报道 　　第四章 　　总结和建议 　　（一）母祖文化是提高中华民族凝聚力的精神纽带。 　　海外华人祭祖的根本目的是不忘祖先，不忘根本。母祖原本是海上保护神，后来她的职能逐渐扩大，无论是商人、手工业者、难产还是其他疾病，人们都认为母祖有助于解决他们的困难。所以海外的华人也一样建庙祭祀。人们总是希望通过母祖的祭祀，来弘扬母祖博爱、扶弱救贫、勇敢不怕、不屈不挠的精神和孝顺的观念，把母祖文化的精髓融入日常生活，传给下一代。这是真实的描写“海水处有华人，华人到处有母祖”。影响波及到的话，母祖从航海关系变化为「海神」，「护卫女神」等，形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。 　　母祖文化在促进台海两岸同胞感情交流方面尤为明显。在目前两岸政治分裂形势日益严峻的情况下，母祖文化成为两岸交流的最大共同点，也是宣传文化台湾独立推进政治台湾独立的人所不可逾越的障碍。民进党的势力主要是台湾中南部的草根民族，这个民族也是母祖信仰的基础最深的集团。 　　另外，母祖文化在海外的华侨、华人中也是民族身份的象征。正如印度尼西亚在军政权统治时代彻底取缔了母祖信仰一样，民选政府调整了中国系政策后，母祖庙相继修复。东南亚其他国家也经历过类似的情况。近年来，在澳大利亚、中南美、南非等中国系新社区，也出现了发扬民族文化，作为强化中国系团结的载体而建设母祖庙的现象。 　　（二）母祖文化是中国文化走向世界的重要载体。 　　母祖信俗成为沿海上丝绸之路的各国共通的文化遗产，特别是东南亚在越南、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、泰国等地建立了母祖庙，留下了大量的历史遗迹和文化。 　　母祖信仰和母祖文化的影响不仅限于华人，也逐渐与当地的宗教融合在一起。在泰国的斯坦尼亚府班多路顺福宫，母祖是当地土地神“属府王爷”的陪同神，但实际上在泰国的母祖庙是很常见的。如同盘踞曼谷道路的玄天神庙一样，玄天神是主神，母祖等众多神都陪伴着神。华侨华人所信仰的玄天神、母祖等神和泰国人民所信仰的虎神，在同一庙里供奉、一体化，显示了中泰两种宗教文化的融合和交叉。泰国的母祖庙体现了中泰两国人民交流过程中的文化融合。 　　在今后的发展过程中，母祖信仰将与当地的宗教文化相融合，成为当地宗教文化的组成部分。这将进一步促进华侨华人与当地人民更好地融合，为当地的经济开发和社会进步做出更大的贡献。 　　历史上，母祖文化通过海上丝绸之路传播到东南亚等20多个国家和地区。近年来，通过开展“天下母祖回娘家”、“两岸海上祭母祖”、“湄公州母祖巡游天下”等活动，母祖文化的足迹在5大洲46个国家和地区广为流传，成为“畅谈中国故事，传递中国声音”的典型代表。 　　（三）母祖文化是普田和湄公岛成为世界性旅游目的地的核心IP。 　　母祖文化是各地开发旅游经济的新热点。在福建、天津、澳门的牵引下，许多地区也在准备是否举办规模不同的母祖文化观光节。母祖庙已经成为当地旅游资源的重要卖点。未来将逐步形成国内外联队的元祖文化旅游和考察专线。母祖国际文化艺术节也在上升为具有国际影响的品牌活动。 　　湄公河岛是四海共仰的母祖文化发祥地，是“海上和平女神”的母祖的故乡，也是海上丝绸之路的文化起点之一。母祖文化的传播，以湄公河岛为中心，从南到北，从沿海到大陆，从国内到海外的传播路径。母祖信俗在传播过程中，融合了各地的地方特色，留下了极为丰富的文化遗产。除了数量众多的母祖庙外，还包括祭祀仪式、建筑碑刻、绘画等古迹文化财产，丰富多彩的民间传说和民情风俗等，内容涉及经济文化、科学技术艺术等领域。这些是普田文旅游发展的重要资源，母祖文化也是湄公岛创建世界性旅游目的地的核心IP。 　　2016年，普田市委员会市政府公布了《美丽普田建设行动纲要》，将母祖文化国际品牌的构建作为市委市政府的重要任务，这几年普田和母祖品牌有了很大的提高。但是，从整体来看，知名度相对有限，母祖品牌和普田旅游目的地品牌没有被有效整合。 　　同时，由于母祖文化品牌建设过程中所有者和品牌意识的缺失，在某种意义上成为公共物品，存在非排他性和非竞争性，使用和管理部门的责任、权、利问题不明确。母祖文化相关产业习惯于各企业各自进行政治，缺乏产业集团、强强联合的观念，很难提高地区品牌的竞争力。 　　（四）母祖文化的传播需要“酷文化”战略。 　　要做好母祖文化传播，必须做好顶级设计，制定长期稳定的战略。在这方面，可以学习“Cool Japan”战略。该战略是将日本的漫画、动画、电影、音乐、时尚与设计等文化产品与日本料理、日本商品与日本观光相结合，在世界各地广泛传播，深受世界青年的喜爱。在“Cool Japan”产品的海外传播过程中，日本的形象大幅度提高，增进了国际社会对日本的理解。在这个过程中，访问日本的外国游客增加了5倍。 　　迄今为止，关于母祖文化的传播，仅限于国内传统媒体，在社交媒体上没有形成热点。在国际传播方面，主要限于华人媒体，国际媒体的参与很少。以母祖为题材的电影和电视剧大量登场，但几乎没有效果。 　　未来，母祖文化的传播应充分汲取国内外成功经验，吸收国际传播专家和传播机构共同制定传播战略，参与传播。母祖文化的传播要脱离传统思维的束缚，面向国际和年轻一代的观众，通过动漫、短片视频、社交媒体的深入融合，使母祖文化真正成为具有国际影响力的IP。 　　在普田设立母祖文化国际传播中心，建设母祖文创产业园，建立母祖文化知识产权体系，不断提高母祖文化国际传播的影响力，进一步推动普田和湄公岛成为具有国际影响力的旅游目的地。 　　编辑：李妮薇">。(《港口虎神》海外剧于2022-08-23 14:18由 2022手机版高清影视在线-众电影院收集自网络发布。)