经过前两个小节的铺垫，今天我们一起读了第二章的下一篇经文。
圣人无为之处置，行言不由衷之教，造万物而不辞。
这一段很关键。其中有很多难点。必须慢慢做。
所以。正因为如此，可以直接翻译成“所以”。
无益处理。这里的“无为”和后面的“不说”的意思相近。所谓无为，就是把自己的要素放在一边，把个人的认知和经验、欲望和情绪放在一边。完全按照事物现在的实际情况静观，发现问题，解决问题，不交心，是没有用的。
春天万物发芽，我们播种。夏天的万物生长了，我们要根据作物的实际情况，浇水浇水浇水，除草除草，防治这个病虫害防治病虫害；秋季作物成熟，我们收获。冬天到了，我们把粮食放回仓库储藏起来了。这一切，人做的是一个辅助作用，不敢辅佐万物的自然，不拔苗不助长，不以自己的想法乱来，当然不是什么也不做。
不声不响地教导。“言”这个字以前是政令、主张的意思，和我们现在的情况不同。不说，放下自己的想法，放下个人的主张和思想理念。完全基于所面临的对象（人和社会）的现在的实际情况静观，发现问题，解决问题，不混淆私念和成见，这是不说的教诲。
前两节我们已经说过，每个时代都有不同的思想潮流，社会上很少每个人的想法和观念也完全一致，人的心各不相同。这种多样性、多变性启发我们在与人交往时必须从实际出发，发现具体问题，从而找到解决问题的方法和构想。不能简单地把自己的个人想法和想法强加给别人。
谁也改变不了别人，能改变的只有他自己。我们能做到的是诱导或诱导的作用。
万物做什么都在所不辞。万物有实际存在状态和运行轨迹，也包含着我们自身身心的一面。这些自然的状况，我们不能分开。弗词是指不离不开的意思。
他说，用静观的方法去感受人的事物的微妙变化和运行轨迹，属于意识的外用。修行的人有更高水平的要求。这不是我们讨论的。
那么，这个解读给人一种似懂非懂的感觉，实际情况求是，都和实际情况很相似。其实，还是有区别的。这种差异是消除杂念先入为主观念的静观的一环。这个环节搞好了，工作就减半了。
“海纳百川有容乃大，如果没有壁立千寻的欲望就变成刚”。没有杂念、有先入为主观念的人要完成并不那么难。但是，世上有多少人没有杂念和先入为主的观念呢。所以，老子感叹道：“我的话很浅显，天下不知道莫能行，这样说。
（续）">。
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①词 目 不系之舟 发 音 bù xì zhī zhōu 释义：不系之舟，没有束缚和缆绳捆绑的船。比喻漂泊不定的生涯。也比喻无拘无束的身躯。 古代最早的来源:《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 现代名句出处：诗人林冷的《不系之舟》诗 ②林冷，本名胡云裳，台湾著名现代派诗人。1938年出生于四川省江津县，14岁时开始写诗，这首小诗是她16岁时的成名作。当时，她还是基隆中学的一名小女生。在这首诗中，诗人选取的中心意象就是“不系之舟”。 ③不系之舟：相关诗文：心如已灰之木,身似不系之舟,问汝一生功业，黄州、惠州、詹州。 ——苏轼末年回首人生所作，应该是比喻自己漂泊一生。
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