周国平先生原本是一位哲学研究者,文学基础深厚,笔译日这一代表作与翻译工作的信达雅三个标准十分吻合。尤其是雅这一点很好,阅读全文优美流畅,如饮酒精。
尼日生以自己深刻的体验为契机,以探究“歌队”起源为线索,以日神和酒神的形象进行观察,以象征性的叙述方式,推论了悲剧诞生于古希腊文明的根源和本质:日神的造型艺术与酒神的音乐艺术之间的对立、斗争、最终和解、结合起来产生了希腊的悲剧。因此,日本提出了他的哲学命题。作为一种审美现象,人生和世界似乎有充分的理由。
叔本华的表象和意志沿着世界二分模式,而尼日生在这个世界二分框架下,基于悲剧的起源和酒神精神的探索而构筑的悲观主义哲学与叔本华的哲学主张相反,得到了缓和。就像叔本华的悲观主义哲学落入严寒的深渊一样,日生点燃了这个深渊。借鲁迅先生的呼声中关于铁房间的比喻,在那满室昏睡而死的人,叔本华叫醒了他们,感到极度绝望中被破坏的恐惧,被尼日生唤醒的至少是希望打破铁房间。
我不知道歌剧,不知道音乐,除了被偶或乐音牵着不同的感情弦带入某种意境的幻梦之外,终无法体味其中的乐趣,更不能探究其中的深意因此不能完全理解尼禄使音乐艺术上升到形而上的水平,并将其定义为世界意志的象征语言。俗人不知道天才的死,个人体验阶层的差异太大,只能隔着云仰望膜拜。令人遗憾的是,虽然尼日生满怀信心、殷切期望的酒神精神最终没有在德国精神中复活、复兴,但受到他强烈批判的宗教、科学世界观、苏格拉底主义等,死后已经主导了这个世界一百多年。
虽然尼西也没能完全打开那扇蒙埃的面纱,但他打开了一扇能够透过西洋哲学思想路径的窗户。或许,人生本来就没有意义,只是找的人多了,就产生了意义。">。
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