任疆
距今约3300年前的殷商晚期，中原大地温暖湿润，在密集的原始森林中生活着大量的犀牛。从现代生物分类学的角度来看，当时的犀牛属于不同的属种，体型和形态有很大的不同，古人在写字时用“犀牛”和“尔雅·释兽”这两种记述，“和牛很像，和猫很像”。进而，晋代的郭费用“一角、青、重三千斤”、“似牛、猪头、腹、卑足、三蹄子、黑、二角…”写着。
图1:犀牛不同亚种体型的对比
殷墟甲骨文中多次出现商王猎犀牛的刻词其中“殷墟文字乙篇”第2507张是商王的“烧林狩猎……十五点商王也被狩猎的犀牛用于祭祀，在帝乙或帝辛6年的“宰丰骨短刀”（图3）中“壬午，王田在麦麓，商壬午之日，商王在麦山脚下采到珍贵的犀牛，商王交给随员。此后，史官用犀牛的肋骨进行了刻词和水印画，纪念这伟大而喜悦的时刻。”。
图2:《殷墟文字乙篇》第2507张卜词拓片（《中央研究院》历史语言研究所藏）
图3：商代宰丰骨短刀（中国国家博物馆藏）
殷商时代，东夷反叛无常，帝乙十五年（公元前1187年）征讨东夷，附属商朝之后，俞氏铸造犀牛型青铜器（图4），“丁巳。王省尤造型犀牛，位于殷商王畿和东夷之间
图4：商代小臣
到了西周，随着定居农业文明的不断发展，农耕地带在外不断开拓，为避免野兽危害人民的生命财产安全，周武王于公元前1046年毁灭了商及其附属国后，“虎豹犀牛、骑象远隔，天下大悦”（《孟子·滕文公章句下》）这些野兽只是从人们生活的区域中驱除出来的，中原地区的犀牛仍然广泛分布着。另外，犀牛也是当时贵族狩猎的对象，《逸周书·世捕第四十》记载了周武王狩猎中的“狩猎……犀牛十有二”。《国语・晋语》中，晋的始祖唐叔虞写道：“射向徒林的《周礼・考工记・函人》中，记载着当时专门制作铠甲的手工业者的“函人”。“函人是甲、犀甲七属，《今本竹书纪年疏证》中记载，“（夷王）六年（前885年），王在社林狩猎，将犀牛抓回来”。《诗经·小雅》作为西周都镐京地区的诗歌曲调，在其中很多篇中出现了犀牛和犀牛狩猎的记录。《吉日》中有这样一段话，“我张弓夹着我的箭。他从小到春秋中叶，据苏轼《上梅直讲书》中的话，郁郁不乐的孔子辗转于陈国和蔡国之间，在广野路上与弟子对话时，引述这句话感叹道。
图5：战国石犀（四川成都博物馆藏）
图6:战国错觉金银犀牛铜带钩（中国国家博物馆藏）
春秋以后，犀牛的命运因诸侯之争而急转直下。据《左传·宣公二年》记载，这一年春天（前607年），宋国和郑国在大刺（现在的河南拓城县西北）开战，宋军将士身穿犀皮铠甲。宋朝被俘华元逃往国内，但被筑城的平民背地里嘲笑说“弃甲而复”华元在他的西汉桓宽的《盐铁论》中也有“世言强楚力郑、犀然而，到了春秋末，犀牛在中原地区就没有了记载，生活在春秋末期的范蠡在《范子计然》中有“犀角出南郡”的记载，这里的“南郡”并不是后秦初设立的具体行政区划可以理解为是指南方的郡县，根据范蠡的出生地楚国人和后来越国后的生活轨迹推测，“南郡”应该是长江中下游一带。当时吴越在争论，《国语・越语上》记载了越王勾践作战前动员的“今（吴王）夫差衣水犀的甲者，亿有三千”，三国韦昭在《国语・楚语下》中写道“十万曰亿，古数也”。其中虽然有夸张的成分，但可以看到对犀牛皮的战争的大量需求。到了战国时代，在秦楚的对抗中，楚军的将士们也披着犀甲前往国难。当时楚地在《墨子·公败》中写道：“荆有云之梦，犀除此之外，楚王也在狩猎犀牛。《战国策·楚策》中写道：“楚（宣）王在云梦里玩……狂在这个时期的巴蜀一带也能看到犀牛的身影，据《艺文类聚·九十五》中的《蜀王本纪》记载记载着“以江水为害，蜀守李冰为石犀五枚，两枚府中，一枚市桥下，两枚水中，厌水精”（图5）。此后，犀牛逐渐成为后世心中的“治水神兽”。
图7:汉代错金银云纹青铜犀尊（中国国家博物馆藏）
图8：汉代的金铜犀和驯鹿奴隶（中国国家博物馆藏）
经过几百年的战争，到了秦汉，铁质鱼鳞甲逐渐取代了皮甲，但是中原地区的野生犀牛基本上灭绝了，从遥远的南亚、东南亚来进贡。根据《汉书·卷十二·平帝纪》《资治通鉴·卷三十五》记载，“（元始）二年（公元2年）春，黄支国（现在的印度马德拉斯西南的康齐普罗姆一带）献上了犀牛”，当时王莽为了炫耀威德，“将那个王留下了很厚的一部分”。东汉的话，在《东观汉记》中记载着“章帝元和元年（84年），日南（即日南郡，今越南广治西北位置）献白雉，白犀”。据《后汉书·卷80年》记载，“永元六年（95年），永昌郡（现在的云南省西南一带）对外（塞外，指边外）莫延慕义遣使译，献上了犀牛”。当时在岭南一带的丛林中发现了犀牛的踪迹，东汉南海郡杨孚上写着“犀牛”一词。正因为“以角表示灵”，犀角从汉代开始成为中药的材料，根据成书最初的“本草”记载，“犀角……主百毒，蜕退301212；”，这个在某种程度上也与民间的野生犀牛的捕杀有着联系。
三国时代，东吴韦昭在《国语・越语上》中写道“犀形与猪相似，很大，现在是从外面送来的”。晋代刘欣期的《交州记》中也记载，“犀出九德县（现在的越南荣市）毛像猪，蹄子是三甲，头像马，鼻子的上角长，额头的上角短”可以看出生产犀牛的地区缩小到东南亚的边境属国。到了南朝宋，犀牛还极少分布在岭南，唐代徐坚的《初学记·卷二十二·武部》中引用的刘宋元嘉的《起居注》中记载：“御史中丞刘董奏、前广州刺史韦朗、广州所部作为犀牛的铠甲六领，请免去朗官。”。后来发展到南朝梁，根据《本府元龟·外臣部·进贡》记载，梁武帝大同五年（539年），成为“八月扶南国遣献生犀及方物”，之后，在岭南一带没有记载贡犀的史料。由此推测犀牛在岭南一带几乎灭绝了。
图9：唐朝献陵石犀（西安碑林博物馆藏）
唐代犀牛在历史上首次以镇墓兽和舞犀的形象出现。《旧唐书列传第一百四十七》中记载“（林邑国）贞观初、遣使贡驯犀”，退避的唐高祖李渊非常喜欢犀牛，故去世后李世民在贞观九年（635年）将犀牛的形象作为镇墓兽立在献陵神道上（图9），犀牛的台座上刻有“祖怀之德”字。唐玄宗时期，犀牛作为周边属国的入朝贡品被大量发现，在《本府元龟、外臣部、进贡第四》中记载：“（开元）十八年（730年）正月，波斯王子继忽世来朝之后，又献上了香药犀牛等；（天宝）九载（750年）四月……真腊国遣使献赛”。正好在这个时期，驯鹿的演技成了宫廷演技的一部分，根据《资治通鉴·卷二百一十八》，“上皇（唐玄宗）每宴……又是犀牛、大象入场、拜拜、跳舞”，安禄山在一旁看着演技“看着很高兴”。之后，安史之乱爆发，安禄山攻克长安后，他说：“搜索乐工，运送乐器、舞衣，驱舞马、犀、象去洛阳参拜。”。
经过安史之乱，犀牛已经很少见了，据《旧唐书·本纪第十三》记载，唐德宗贞元九年（793年），“十月，环王国（即林邑）献犀牛，上令见太庙”，皇帝把犀牛带到供奉先祖牌位的太庙里，围着臣下们。但是，从中唐开始的气候变冷了，犀牛无法忍受寒冬。在《白氏长庆集》中记载了贞元十三年（796年）的冬天死了。自那以后，随着唐朝王朝的衰退，驯鹿的演技不存在，驯鹿的贡品也逐渐停止，在《本府元龟·外臣部·贡第五》中记载了最后的贡赛发生在唐宪宗元和十三年（818年）四月的事。之后，到了唐宣宗大中十二年（858年），唐培庭裕在《东观奏记》中发现了山南西道渠州一带（现在的四川渠县、大竹、邻水一带）的野犀，之后送到朝廷。
图10：唐朝晚期犀牛铜像（克里斯蒂拍卖2007拍品）
虽然犀牛越来越少见了，但像“灵犀”一样的美丽形象却越来越深入人心，我们所熟知的李商隐的“无题”中有“心灵相通一点灵犀”。除此之外，灵犀望月的图像也在唐代铜镜的装饰中登场（图11）。到了中晚唐，用犀牛角做成的犀牛带就成了帝国最高等级的官员带，可以和玉石并列。根据《新唐书·志第十四·车服》的记载，唐文宗即位后，四方车服很冒昧，因此下达了诏准仪制令。李德裕在大和八年（834年）写了《通犀带赋》，其中对通犀带赞不绝口。
图11：唐宋犀牛铜镜拓片
到了宋代，犀牛依然受到宫廷的喜爱。据宋代苏宋等写下的《本草图经》记录，“出了赛、永昌的谷和益州，现在出了南海的人在上面”，这个时期只有永昌郡、益州郡和南海郡有犀牛的分布。据《御定月令集要》记载，“景德三年（1006年）八月十一日风琵琶蛮（黎州诸蛮之一，现在生活在四川汉源西南）贡犀象”。除此之外，宋代帝京的犀牛全部从东南亚的外邦被贡，《玉海》《宋会要集稿》中有很多记载。“占领城贡方物・・・乾德四年（966年）3月，贡犀・・・（雍熙）3年（986年）3月，贡通犀。淳化元年（990年）10月，贡驯犀”、“三佛齐贡方物・・・兴国八年（984年）11月，贡通犀”、“交趾贡方物…（开宝）八年（975年）五月，贡犀…（兴国）八年（984年），黎桓贡通犀…（咸平）二年（999年）献犀，四年（1001年）贡驯犀一…（祥符二年（1009年）十二月デン未，贡驯犀一，上令纵海“天禧二年（1018年）八月，阿善遣将军低热等一百五十人来朝，贡犀”。之后，犀牛的贡物记录消失，对犀牛也不熟悉，在“玉海”“交趾贡方物”的项目中记载了“嘉佑二年（1057年）6月丁卯、贡异兽二、麒麟”。沈括在《梦溪笔谈》中，进行了一个不知道结局的考证，他说：“像牛一样大，全身有很大的鳞片，头上有一角。考之记传与麟无与伦比。当时有一种叫山犀的东西，犀并没有鳞片，也不知道这件事。”。宋明官员的服装继承了唐代的传统，对于最高等级的官员，犀带一定是不少的一部分，根据《明集礼·卷三十九》的记载，“那个朝防的衣服使用唐宋公服、一品紫玉带、二品紫犀带”，犀角的贡品依然源流不断明张邯郸在《东西洋考、物产、犀角》中说的“角、宋及本朝充贡”。
图12：文为“金石昆虫草木状”的犀牛（明万历时代绘本）
图13：王
到了元代，关于贡犀的记载非常少，《元史·本纪第十二》中只记载了“【元十九年（1282年）】丁卯、安南国贡犀、以及⇔208219；”。明朝初年，犀牛大量回贡，据明何乔远的《名山藏》记载，洪武四年（1371年）三佛齐国贡赛。《明史列传第二百二·外国五》中也记载了洪武九年（1376年），三佛齐王国去世，太子继任要求大明王朝册封，“明年遣贡犀牛”。根据《明实录・太祖实录》记载，洪武二十八年（1395年）“（四月）戊寅、岳川平泡宣慰使思伦遣刀越孟等贡犀象方物”。据《皇明典故纪闻卷十一》记载，明英宗“正统中（1436-1499年），广东南海卫指挥曹忠等向占领国进贡犀象送京，犀道死”。根据《明实录·英宗实录》，天顺四年（1460年）“（五月）甲申、占城国遣陪臣究别陀朴等，陕西岷州高地平等、群番僧头目苍者等，四川马湖府泥溪长官舍人王明德等，贡犀牛……”明严从简被记载在《特别域周咨录》的“占城”项目中。占领城国王出兵帮助，夺回被安南占领的失地后，“（永乐）六年（1408年），屡次表示了贡犀象和金银器皿”也是中国历史上最后的贡犀记录。
图14:明代镇河铁犀（河南开封铁牛村藏）
图15A：明清武官官服上的犀牛形象：明代八、九品武官补子（引用于《三才图会》）
图15（2）：明清武官官服上的犀牛形象：清代七、八品武官补子
明代中期以后到清代，由于犀牛不进贡，人们对犀牛的认识只能靠历史文献的记载来想象，例如正统年间，在谦巡抚晋豫时，铸铁犀牛平定了黄河的水灾，之后阎兴邦写了《铁犀填河庙碑记》。“……后来有铁犀一，凶暴地蹲下，半出土，背着铭，巡抚了正统丙寅（1446年）忠肃铸造的镇水患者”。与铁犀的形态明显地远离实物，与神话传说中的灵兽“独角兽”相似（图14）。此后，到了明代的万历年间，犀牛的描写也沿袭了“独角兽”的造型，出现了百科全书类。此外，从明代开始，犀牛的形象也开始出现在官服的辅子身上。之后到了清代，犀牛成为了七、八品武官的辅子（图15）。
图16（1）：16、17世纪西方人眼中的犀牛形象：丢失的“犀牛”木雕版画（1515年）
图16（2）：16、17世纪西方人眼中的犀牛形象：大英博物馆藏南怀仁《坤舆图说》（清康熙刻本）中的“鼻角兽”
另一方面，随着西方传教士的到来，他们将海外风物知识带入大清帝国，中国典籍中出现了西方人眼中犀牛的形象（图16）。需要注意的是，当时几乎所有的欧洲人都没有见过犀牛，他们的认识只停留在失去1515年伟大艺术家描绘的犀牛的形象上。在中国已经幻化成了吉兽，与拥有一些可爱、灵巧的形象相比，西方对犀牛的想象显得有些丑陋，甚至凶暴。
责任编辑：欅继贤
校正：张艳">。
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