方世玉与洪熙官

方世玉与洪熙官 关于武术界何时出现“南拳北腿”的说法，有专家考证为应从清朝中后期开始。北腿是潭腿（或者弹腿），南拳即为洪拳。练武之人多奉洪熙官为洪拳创始人，并认为自洪熙官以后，传至陆阿采、黄泰、黄麒英、黄飞鸿才真正发扬光大，成为中国最重要的武术派别之一。不过，要讲到洪熙官的生平事迹却已难以查考，至于他与方世玉、胡惠乾都是福建南少林的俗家弟子，因清兵火烧南少林，他们劫后余生便从事反清活动等等所谓最原始的故事资料也实不可信，只能姑妄听之。待到后来清末无名氏所作的《乾隆下江南》中将这几人做了系统细致的传奇演绎，才使得原本就在民间众口交传的洪熙官、方世玉故事有了戏曲、电影借以进行二度创作的真正文学蓝本，从而更加广泛的流传——思量起来，这个过程与宋代宋江等三十六人占据梁山故事经民间流传加工，至明初经施耐庵妙笔成《水浒》奇书又何其相似？ 很多朋友都不喜欢现今港台电影对一些文学作品天马行空以至面目全非的放肆改编，殊不知中国的某些文学经典又何尝不如此呢？《金瓶梅》脱胎自《水浒》，英雄正传竟成社会百态图，可谓化百炼钢为绕指柔；鲁迅之《故事新编》颠覆解构了几个先秦文学中的经典人物及典故，其手法与现在我等推崇的“后现代”如出一辙；郭沫若的所谓新编历史剧（如《屈原》、《蔡文姬》等）借古喻今，结合现代思想塑造古代人物形象，这种情况即便如某些专家所言，应算做合理的改编演义，但说到实质，恐怕与港台电影的做法并无不同。 另外，港台影视剧对经典作品和经典人物的篡改方法还有一招独特法门，那就是将不同作品中自成系统的人物故事进行巧妙嫁接（甚或对经典作品中的主要人物和情节桥段进行创造性移植），拼凑在一部作品中，从而产生难以想象的奇妙效果。比如亚视的《洪熙官》和台湾的《少年英雄方世玉》都重点刻画了咏春拳创始人严咏春与洪熙官的爱情故事。可实际情况却是历史上的严咏春的丈夫为梁伯涛，她与洪熙官根本素不相识，民间众口相传的各自故事更是互不相干，又何来夫妻恩爱之说？这真是错点鸳鸯谱了。还有李连杰主演的两集《方世玉》，竟将金庸名著《书剑恩仇录》中陈家洛领导的反清组织红花会移植到该片中来，原本是金庸虚构的红花会与民间传奇人物方世玉莫名其妙地搭上了关系，并且方世玉不仅成了陈家洛义子，还帮红花会除掉了内恶！故事倒算得上热闹有趣——而金庸本人在创作武侠小说时亦尤擅此道，《书剑恩仇录》中维吾尔族的“民间智圣”阿凡提与红花会群雄结成好友；《射雕英雄传》则与《水浒》扯上了关系，郭靖居然是梁山好汉“赛仁贵”郭盛的后代！至于金庸及影视剧编导们如此做法到底算是有超强的想象力，还是聪明地偷懒，恐怕就见仁见智了。 也许在武术界，方世玉没有洪熙官声名显赫（尽管有认他为开山祖师的“少林方门”，但那也只是后辈传凿附会，并不属实。甚至有人考证历史上根本无方世玉此人存在！），但在影视界，他的名气倒远胜于其师兄。因为相对于洪熙官被传统演义赋予的成熟稳重性格，方世玉莽撞冲动、聪明好强的少年英雄形象似乎更受观众喜爱，所以早在中国拍摄第一部武侠片《火烧红莲寺》（1928）的同一年，就有以“方世玉打擂”为题材的跟风之作问世。五六十年代，香港的“黄飞鸿”系列拍了几十集，而关于“方世玉”的电影则紧随其后，亦有十几部之多。到得二十世纪九十年代，著名功夫片明星李连杰继成功铨释了武学宗师黄飞鸿这一经典银幕形象后，又开拍了《方世玉》作为自己公司的创业作，虽然演技派女星萧芳芳扮演的喜感十足的方世玉之母苗翠花抢去了李连杰不少风头，但李连杰版的方世玉仍然不失精彩，将其聪明调皮，爱憎分明的人物性格也塑造得颇为成功，而该片让人印象最为深刻的则影片的动作场面：李连杰与胡慧中在看热闹人群的头顶比武高来高去尽展潇洒身姿，而赵文卓与李连杰于监斩台里低矮的夹层中的打斗则是闪转腾挪却以灵巧取胜；再加上李、赵二人在染布坊内长棍对短棒的对攻——这一高一低，一短一长的巧妙对比真让人眼花缭乱、叹为观指