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    4.035集全

    大风水

    • 主演:金素妍  池城  池珍熙  宋昌义  李允智  
    • 导演:李永锡  
    • 分类:韩剧
    • 地区:韩国
    • 年份:2012 
    • 更新:2022-08-02 22:24
    • 简介:大风水是由李永锡执导,金素妍,池城,池珍熙,宋昌义,李允智等人主演的,于2012年上映,该韩剧讲述的是  中国古代建筑最重视风水的说法是,没有一个建筑物不考虑风水问题。   道教和风水学密切相连。   风水学考虑人与自然的关系问题,风水学的精髓是强调人与住宅的和谐与自然与住宅的和谐完美统一。道教是重视人与自然和谐的宗教,道教徒所崇拜的“道”,某种程度上是天人合一的状态,即人与自然的完美和谐状态。道教与中国的风水学有着非常密切的联系,在中国民众的信仰习俗中,道士承担的任务多为观看阳宅风水、相墓、镇宅消灾等活动。明代武当山道士张三丰、丘玄清、孙碧云等都是风水高手。这些高道为武当宫观建筑而观风水,武当宫观可以说是中国风水术应用的模范作品。   武当山的大风水构造   从中国的地形图来看,武当山系向东西延伸。山的西北端从湖北、陕西两省的交界处开始,东南端到湖北襄樊市,东西约260多公里。武当山最重要的建筑是太和宫金殿,因为它坐在西面朝东,所以武当山整体的水口不在山南、山北,而是在其东。   武当山北部最近的大河是汉江,也被称为汉水,从西往东包围武当山的北麓。武当山的南面最近的河是南河,也被称为粉青河,围绕武当山的南麓,流入汉江谷城境内。一般来说,南河流入汉江的河口应该是武当山道教建筑群的水口,但是古人并没有这么认为。他们用宏大的宇宙思想、大风水的视野,寻找武当山的水口。   武当山古建筑群水口:汉口   《大岳太和山志的更新》是“太和居荆梁,豫之交,下蟠地轴,上贯天枢。左夹岷山,转长江南,右分此说,坐西向东的方向,武当道教建筑的立地大风水结构,武当山的祖山是昆仑山,少祖山是昆仑山的支脉总线山脉,案山是大别山脉。左青龙山是巍峨的秦岭山脉。右边的白虎山群山重叠。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸,武当山正好耸立在出口处。那东边是汉江平原,东北是南阳盆地。眺望北方,是一个荡漾着蓝色波浪的千里汉江。向南一望,是一条万里长江。由此可知,汉江流入长江的水口汉口是武当山古建筑群的水口。   武当山龙脉与昆仑山相连:可招祥聚福   从中国大风水的构造来看,昆仑山是天地的支柱,与昆仑山相连的山脉被称为龙脉。按照龙脉的思想,顺龙脉蒙地中流行的“愤怒”,会招致吉祥的幸福,因此需要愤怒寻求永存之地。因为有水聚集龙停,水被包围了的地方,不能被风吹跑,这样的地方的构成,是周围被山包围有水的宝地。武当山系背向巴士山脉,巴士山脉西北连接昆仑山,因此武当山的龙脉直接与昆仑山相连。《图经》曰,武当山干兑发源,历关、陇、金、房地,越过万里至斯(即武当山西的天马峰)。宏观来看,武当山的别名“太和山”是风水术中“精神”思想的反映。   武当山也被称为“太和山”,从4个意义上追求普遍的和谐。   北魏李道元的《水经注》中说“武当山,一曰太和山”。古代称阴阳会、天地冲合的精神为“太和”。汉代道家人物严遵的《道德指归》卷七说:“一者、道子、神明之母、太和宗、天地祖……天地生于太和,太和生于虚冥”。道家认为“太和”是“道”的进化,“道”的表现形式。很明显,六朝以前的古人把“太和”作为武当山的别称,道家的色彩很浓。其意思有四个:一是指这座山的生成极快,即道经所谓的“有太极,天生是山”,因此这座山是太和精神的,可以产生天的布局;第二个意思是,像这座山的气势燃烧的火焰一样,直通蓝天,水神玄武(神龟)镇压山顶,完成水火,起到阴阳调和的效果。第三,这座山充满朝气,含有无限生机,太和气贯穿天人,天地依附它而生,人性由此而成,所以修真学之道的人在这座山上修炼,“契约太和”。实际上,“太和”一词体现了中国古人普遍的和谐——天地自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐,以及人与人自身身心内外的和谐愿望。   重视周围风水林的培养,实现人与自然和谐共处   武当道教在重视风水术的同时,也非常重视建筑物周围的风水林的培养,宋元明清时代,历代道士要注意在山上植树,特别是南宋道士房长须,在五龙宫一带种植杉树30年以上,经营灌历代武当山的帝王官僚和道士职人,为了实现人与自然的和谐除了选择好的风水之外,人类还必须靠自己的努力,人类必须主动适应自然,保护自然。古人非常重视保护整个山的生态环境。明代皇帝多次颁布敕谕,保护太和山的山地,坚决制止砍伐竹木、开垦坡等违法行为,命令明代均州千户所5000余人常驻武当山修山,祖孙相继两百多年。他们除了修复宫观之外,还在整个山上建造了很多防止山崩和水土流失的石墙,构筑了世界上罕见的古代生态保护项目。">。(《大风水》韩剧于2022-08-02 22:24由 2022手机版高清影视在线-众电影院收集自网络发布。)
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      中国古代建筑最重视风水的说法是,没有一个建筑物不考虑风水问题。   道教和风水学密切相连。   风水学考虑人与自然的关系问题,风水学的精髓是强调人与住宅的和谐与自然与住宅的和谐完美统一。道教是重视人与自然和谐的宗教,道教徒所崇拜的“道”,某种程度上是天人合一的状态,即人与自然的完美和谐状态。道教与中国的风水学有着非常密切的联系,在中国民众的信仰习俗中,道士承担的任务多为观看阳宅风水、相墓、镇宅消灾等活动。明代武当山道士张三丰、丘玄清、孙碧云等都是风水高手。这些高道为武当宫观建筑而观风水,武当宫观可以说是中国风水术应用的模范作品。   武当山的大风水构造   从中国的地形图来看,武当山系向东西延伸。山的西北端从湖北、陕西两省的交界处开始,东南端到湖北襄樊市,东西约260多公里。武当山最重要的建筑是太和宫金殿,因为它坐在西面朝东,所以武当山整体的水口不在山南、山北,而是在其东。   武当山北部最近的大河是汉江,也被称为汉水,从西往东包围武当山的北麓。武当山的南面最近的河是南河,也被称为粉青河,围绕武当山的南麓,流入汉江谷城境内。一般来说,南河流入汉江的河口应该是武当山道教建筑群的水口,但是古人并没有这么认为。他们用宏大的宇宙思想、大风水的视野,寻找武当山的水口。   武当山古建筑群水口:汉口   《大岳太和山志的更新》是“太和居荆梁,豫之交,下蟠地轴,上贯天枢。左夹岷山,转长江南,右分此说,坐西向东的方向,武当道教建筑的立地大风水结构,武当山的祖山是昆仑山,少祖山是昆仑山的支脉总线山脉,案山是大别山脉。左青龙山是巍峨的秦岭山脉。右边的白虎山群山重叠。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸,武当山正好耸立在出口处。那东边是汉江平原,东北是南阳盆地。眺望北方,是一个荡漾着蓝色波浪的千里汉江。向南一望,是一条万里长江。由此可知,汉江流入长江的水口汉口是武当山古建筑群的水口。   武当山龙脉与昆仑山相连:可招祥聚福   从中国大风水的构造来看,昆仑山是天地的支柱,与昆仑山相连的山脉被称为龙脉。按照龙脉的思想,顺龙脉蒙地中流行的“愤怒”,会招致吉祥的幸福,因此需要愤怒寻求永存之地。因为有水聚集龙停,水被包围了的地方,不能被风吹跑,这样的地方的构成,是周围被山包围有水的宝地。武当山系背向巴士山脉,巴士山脉西北连接昆仑山,因此武当山的龙脉直接与昆仑山相连。《图经》曰,武当山干兑发源,历关、陇、金、房地,越过万里至斯(即武当山西的天马峰)。宏观来看,武当山的别名“太和山”是风水术中“精神”思想的反映。   武当山也被称为“太和山”,从4个意义上追求普遍的和谐。   北魏李道元的《水经注》中说“武当山,一曰太和山”。古代称阴阳会、天地冲合的精神为“太和”。汉代道家人物严遵的《道德指归》卷七说:“一者、道子、神明之母、太和宗、天地祖……天地生于太和,太和生于虚冥”。道家认为“太和”是“道”的进化,“道”的表现形式。很明显,六朝以前的古人把“太和”作为武当山的别称,道家的色彩很浓。其意思有四个:一是指这座山的生成极快,即道经所谓的“有太极,天生是山”,因此这座山是太和精神的,可以产生天的布局;第二个意思是,像这座山的气势燃烧的火焰一样,直通蓝天,水神玄武(神龟)镇压山顶,完成水火,起到阴阳调和的效果。第三,这座山充满朝气,含有无限生机,太和气贯穿天人,天地依附它而生,人性由此而成,所以修真学之道的人在这座山上修炼,“契约太和”。实际上,“太和”一词体现了中国古人普遍的和谐——天地自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐,以及人与人自身身心内外的和谐愿望。   重视周围风水林的培养,实现人与自然和谐共处   武当道教在重视风水术的同时,也非常重视建筑物周围的风水林的培养,宋元明清时代,历代道士要注意在山上植树,特别是南宋道士房长须,在五龙宫一带种植杉树30年以上,经营灌历代武当山的帝王官僚和道士职人,为了实现人与自然的和谐除了选择好的风水之外,人类还必须靠自己的努力,人类必须主动适应自然,保护自然。古人非常重视保护整个山的生态环境。明代皇帝多次颁布敕谕,保护太和山的山地,坚决制止砍伐竹木、开垦坡等违法行为,命令明代均州千户所5000余人常驻武当山修山,祖孙相继两百多年。他们除了修复宫观之外,还在整个山上建造了很多防止山崩和水土流失的石墙,构筑了世界上罕见的古代生态保护项目。">。
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    客厅在家居风水中的地位举足轻重,会直接影响到家人的事业、财运和前程。 如果客厅风水不佳,或者有晦气、死气,那么整个住宅的风水就会被打乱,不但事业、财运受损,前途无望,而且会影响到各方面运势。 客厅的风水布置纲领 1、俗话说“堂明室暗”,客厅一定要宽敞、明亮、整洁,看起来舒服,感觉有生机、生气,这样的客厅能够催旺运势。 2、客厅方正为宜,最好是四四方方的,忌奇形怪状,也忌客厅过宽(长则不 忌,但也不宜过长),尤其是三角形的客厅,主小人多,事业多危机。 3、客厅忌有穿堂风。不止是客厅,整个住宅都不宜有门和门对冲、窗和窗对 冲、门和窗对冲、门和阳台对冲、窗和阳台对冲的穿堂格局,否则都会形成穿 堂风,在风水上又称为“穿堂煞”,为散财之局。 4、尽量选用纯实木家具,因为实木家具灵气充沛,更能催旺全家运势,尽量避免使用金属制品的家具,金气过重则有刑煞之气。 客厅忌阴暗 明厅暗房是阳宅风水的最基本要求。客厅是内明堂,是接纳生气财气之处,光线充足有助于客厅吸纳足够的阳气兴旺家运。若客厅阴暗无光,不仅无法聚财,家运也会降下来,还会导致居住者的内心趋于阴暗、低落,事业受阻,钱财流失。因此客厅的墙壁尽量选择米色等明亮色调,缺乏自然光时可以加强灯光照明,弥补气场不足。 吊顶忌过高或过低 1、吊顶过高会让住宅的立体空间变大,导致进入家宅的磁场难以聚集,不利于家宅磁场汇聚财气。不仅会导致家人在事业上赚钱辛苦,付出多回报少,而且这种布局还会让家里冬冷夏热,不符合科学原理。 2、吊顶过低在风水上被称为“压煞”。居住在这样的环境里,家人会感觉很压抑,精神紧张,生活乐趣少,在工作上很多事情难以开展,遇事得不到贵人和领导的帮助,事业上也没有的发展空间。 3、很多朋友在装修的时候,为了好看会把吊顶故意凸出来一部分,这会形成“横梁煞”。长期在横梁下休息,身体的哪个部位被压则容易发生病变,对家人的身体健康十分不利。 4、吊顶颜色宜用简单的浅色调,配合深色调的地板,地浊天清,有轻重上下之分。此外,天花板的顶部不宜有过多装饰,尤其不规则的几何图案容易形成天罗地网的结构,对家人的运势造成不利影响! 地板忌高低不平 地板力求平坦、沉稳、厚重,风水理论认为,居住在这样的环境里,才能一帆风顺。如果地板高低不平,不仅有前路坎坷渺茫的不好寓意,还容易发生意外事故。 如果地板颜色过浅,则不符合“天清地浊”的风水理念,给人感觉不可依靠,影响人际交往,不利事业。 客厅忌前后通透 风水中有“前通后通,人财两空”的讲究。进门就是客厅,一眼望去又能看到阳台、窗户,这便是前通后通的格局,被称作“穿堂煞”。前后通透的格局,由于中间没有遮挡物,会使吉祥气息刚进入客厅便从窗户或阳台泄露出去,不聚气便不能聚财。这种格局的客厅,气流流动迅速,易造成意外伤灾的产生。 客厅忌横梁外露 横梁裸露在外会给人压迫感,还会形成风水中常见的“横梁煞”,导致居住者心理压力过大,精神不集中,身体出现病症,事业受阻。沙发、茶几、办公桌上 方出现横梁,影响最大,一定要及时化解,可以选择用吊顶或天花板使得外观上看不见横梁,也可以在横梁下方养植高大的绿植,减少横梁煞的影响。

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